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| 清代儒学家、音乐家刘调赞 |
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刘调赞，字可用，号鼎臣，世称文敏先生，威县掌史村人，清代儒学家、音乐家。刘自幼读书，少有壮志，文章书法名噪一时。少长，醉心于儒家经典，有志于圣贤之道。一日偶读颜习斋《四存编》一书，读后心深向往之。然彼时习斋先生已作古，刘遂投于滱干学舍讲学李刚主门下。西斋、刚主即儒学颜李学派之山主也，习斋即当年折竹为刀败商水大侠李子青者
（见徐世昌《颜李师承记》）。
调赞执贽刚主门下，深受刚主器重。“举凡身心之得失，学术之真伪，治法之升降，口讲指画，悉心相付”。调赞悟性极强，又得名师真传，学问大进，深得颜李学派之精髓。他“习艺谋道，努力姱修”，二十年如一日，在畿辅学界已卓然成一代宗师。调赞治学严谨，著述颇丰。著作有：《学乐录》、《学礼仪注》、《杖溪文集》、《杖溪诗集》、《平干问答录》、《万年垂拱治平策》等。
清代贤士大夫对他评价极高。海宁陈文勤读其《治平策》后感叹道：“周孔学教三代治法，皆备于是，此何异江都天人三对乎？”清侍郎钱香树督学畿辅时，见其著作后
赞叹道：“天下竟有此奇人，竟有此奇书，奇极，奇极。” 遂大书“闇修”二字赠之。近代学人也给予他极高评价，《威县志》（民国版）评价他说：“先生学宗颜李
，上承列圣之心法，固道德家也。及观其治平万年策，则皆治世大略，又政治 家也。”
刘调赞对民间音乐的整理、发掘和研究工作倾注了心血，进行了深入的研究。他对民族音乐的作曲演奏均有很深的造诣。他的音乐著作《杖溪学乐录》奠定了他近世音乐家的地位。刘调赞研究古代乐论、考察民间音乐，并“细按今世歌吹，复证古经记载”，认为“声音在天下，而乐之亡者，实未尝亡也”。“用声以考器，因器以达文，因文以求实，则乐备矣”。他还认为音乐衰弱的原因是“后儒高谈讲著，厌弃下学”造成的。刘调赞对民间音乐既发掘整理、积极倡导又身体力行。徐世昌所撰《刘调赞传》说调赞“能心通礼乐之意”，能琴能歌并善撰乐章。道传祠成，恕谷先生命调赞撰侑神乐章。祠堂落成之日，刘调赞司琴，赵本中（冀州人）吹笛，刘述舜（威县掌史人，调赞弟子）鼓笙，人神共喜。刘调赞的《杖溪学乐录》一书对音乐与政治伦理的关系有精辟与独到的见解。刘调赞认为“
乐者，礼之辅也。古人礼必比乐，盖礼以节身，乐以和心。礼无乐则离，乐无礼则流，古礼乐斯须不可去”。正是今天人们需要探讨的美育对于精神文明的关系。
刘调赞满腹经纶，堪为一代儒学宗师和音乐家，但在封建社会，却没有他的用武之地 ，“致使青衫一领，困顿终身”。乾隆九年（1744），
刘调赞死于威县故里掌村，享年四十五岁 。
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